Unul din semnele care trebuie să se întîmple, chiar înainte de căderea Templului din Ierusalim, este apariția unui personaj, numit simbolic “Urîciunea pustiirii”. Matei 24:15-16 De aceea, cînd veţi vedea ,urîciunea pustiirii`, despre care a vorbit proorocul Daniel, ,aşezată în locul sfînt` -cine citeşte să înţeleagă! – atunci, cei ce vor fi în Iudea, să fugă la munţi;
Prezența acestui personaj în istorie, duce la apariția distrugerii, răului și nenorocirii. Matei 24:21 “Pentrucă atunci va fi un necaz aşa de mare, cum n’a fost niciodată dela începutul lumii pînă acum, şi nici nu va mai fi”. Cuvîntul “necaz” poate fi de obicei tradus ca nenorocire sau persecuție.
Cheia interpretării identității personajului ar putea fi oferită de expresia “cine citeşte să înţeleagă!”, folosită atît de evanghelistul Matei cît și Marcu. Probabil mai existate un precedent asemănător în istoria evreilor, de asta cititorul inițial, trebuie să înțeleagă despre ce se vorbește. Autorul pare să vorbească destul de subtil despre personajul respectiv, deși Scriptura conține destule idei despre cine ar fi acest personaj misterios și acțiunile pe care urmează se le înfăptuiască.
Cuvîntul grecesc pentru “urîciune”, are conotație de ceva desgustător și de obicei este asociat cu ceva ce pîngărește sau este idolatru. Cuvîntul “pustiirii”, mai corect tradus prin “dezolare” aduce ideia de ceva devastator care cauzează dezolare, pustiire sau sigurătate.
Proorocul Daniel menționează expresia de trei ori în cartea biblică cu același nume:
Daniel 9:27 El va face un legămînt trainic cu mulţi, timp de o săptămînă, dar la jumătatea săptămînii va face să înceteze jertfa şi darul de mîncare, şi pe aripa urîciunilor idoleşti va veni unul care pustieşte, pînă va cădea asupra celui pustiit prăpădul hotărît.„
Daniel 11:31 Nişte oşti trimese de el, vor veni şi vor spurca sfîntul Locaş, cetăţuia, vor face să înceteze jertfa necurmată, şi vor aşeza urîciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguşiri pe ceice rup legămîntul.
Daniel 12:11 Dela vremea cînd va înceta jertfa necurmată, şi de cînd se va aşeza urîciunea pustiitorului, vor mai fi o mie două sute nouăzeci de zile.
De mai multe ori în Scripturi există profeții duble, una care se împlinește în timpul apropiat și una de viitor. Există unele dezacorduri între teologi cu privire la împlinirea profeției respective în împăratul Sirian, Antiochus IV Epiphanes -(dumnezeu manifestat), care a condus Palestina între 175-165 înainte de Cristos. Textul din Daniel 11:21-35 pare să descrie aproape perfect domnia lui Antiochus: tron prin intrigă (v.21), incursiuni în Egipt (v.24-27), batjocorirea Templului din Ierusalim (v.31)
Carțile aprocrife 1 și 2 Macabei descriu domnia lui Antiochus, înfrîngerea cu brutalitate a rezistenței evreilor. El a intrat în Templu sacrificînd un porc, spurcînd astfel templul, a organizat nopți cu prostituate în același loc, a adus un idol reprezentîndu-l pe Zeus și l-a instalat în Templul Sfînt. De asemenea a întrerupt jertfele existente între 168 și 165 înainte de Cristos, împlinind astfel profețiile existente.
Datorită “realizărilor” sale, Antiochus Epiphanes se califica perfect la titlul de “urîciunea pustiirii.” Deci, precedentul existase, urma să mai vină unul care să facă lucruri mai “mărețe” decît primul.
Сînd cuvintele lui Isus au fost scrise de Matei, domnia lui Antiochus se sfîrșise de mult. Totuși, Isus menționează că o persoană asemeni lui Epiphanes încă urmează să vină (cine citește să înțeleagă).
Josephus, vorbește despre starea tristă în care templul decăzuse înainte de sosirea generalului roman Titus. „Și acum, când mulțimea strîns împreună la o adunare și fiecare a fost indignați de faptul că unii urcau pe sanctuar, de jefuirea și crimele lor. Agnus a stat în mijlocul lor, și întorcîndu-și ochii frecvent la templu, și având un potop de lacrimi în ochi, a spus el, „Desigur, ar fi fost bine pentru mine să mor înainte să fi văzut casa lui Dumnezeu plină de atât de multe spurcăciuni, sau aceste locuri sacre călcate în picioare de acești oameni plini de sînge”(Războiul Iudeilor, 4: 3: 10).
Înainte de distrugerea Ierusalimului, templul devenise un loc de întâlnire pentru criminali și ucigași. Urîciunea pustiirii, își începuse activitatea, activitate care culminează mai tîrziu cu distrugerea Templului din Ierusalim sub comanda generalului roman, Titus. Chiar dacă Titus încearcă să salveze Templul de distrugere, ca să se îmtîmple ceea ce Domnul Isus prezisese, evenimentul are loc, și piatră pe piatră nu rămîne din Templul, altădată glorios.